蓝白社_山海经第七点想法:尘埃所无法掩盖的鲧禹治水 首页

字体:      护眼 关灯

上一页 目录 下一页

   山海经第七点想法:尘埃所无法掩盖的鲧禹治水 (第3/12页)

   他治水失败,直接导致禹从小就是社会地位较低的被流放者。小小年纪,禹就背负着白马一族的命运。

    当然,他比那年代真正的贱民要强得多,他有祖宗赐予的贵族姓氏:姒。

    也有很有文化的族老取的名字:文命。

    至少在我们看来,很好听,很有文化。所以禹属于落魄贵族世家,而非真正的贱民,乃是有家族底蕴的。

    那么禹登上帝位的功绩是什么呢?我想不会有人不知道:大禹治水。

    讲山海经里的大禹治水之前,老规矩,倒叙。

    这回倒得比较多,因为在近现代,禹和夏朝,备受争议。

    虽然广大群众认可夏朝的存在,但是疑古派并不这么认为,国际学者也不承认。

    在近代,民国顾颉刚认为大禹是虫子,乃是商周时期鼎上的文化象征,实际上并不存在这个人。

    他认为大禹治水是神话,是周人编撰出来的神,而非人,原型乃是商朝鼎上的虫形纹路。

    连大禹都不存在,则夏朝也不存在。

    其论据,主要围绕,《说文》:禹,虫也。

    之后的疑古派,甚至直接多加一个字,说禹是蠕虫。

    我服了,禹这个字的象形,确实是个虫形。这一点,我在《非人》里阿蒙文明影响埃及文明那段剧情里,描述古埃及图腾乃应龙,襄助黄帝伐蚩尤时,也说了。

    另外商朝的鼎上,确实很多运用虫形纹路。

    但是,商周的虫形纹路,都是有脚的!而且脚越多越尊贵。

    毕竟很抽象,说它是虫子也好,是龙也可以啊。

    《说文》只是解释字,并非解释‘大禹’这个人。禹的谥号乃是大禹,这个‘大’字很重要,古人喜欢简称,真是省出了事啊。

    大虫非虫。鳞虫之长乃为龙。

    这是谥号,又不是禹的名字。拿这个否定禹的存在,说是周人对商鼎纹路的猜想和神化,完全是无稽之谈。

    这就好像……用康熙的谥号‘天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝’,来否定康熙的存在,认为这个皇帝,是民国人对清朝诏书上的一些美德文字的引申和神化,实际上不可能有这种皇帝……继而大清也是不存在的王朝,民国学者编著了一个封建王朝。

    本人不止一次地看到、听到,有人拿国际学术界,外国学者的说法去否定夏朝。

    我想大多数人,都听说过‘其实我国只有三千年历史,夏朝并没有考古实证’。

    这话,我都听烂了。

    都2o2o年了,不会还有人信这个吧?

    第一,确实没有考古实证‘夏’这个国家。

    但是只有三千年文明史是错误的,没有文物石锤夏朝,但是已经有无数文物石锤‘夏代’了。

    即那个时代,是有文明的,无论是二里头还是良渚遗址,都已经申遗成功。二里头存在的时期,覆盖了文献中的夏朝时期。良渚存在的时期过了夏朝的时期。

    没有石锤是因为没有保存下来文字载体。

    甲骨文是非常成熟的文字,共有五千多个字。这难道是突然冒出来的?它的前面一定还有另一种象形文字。

    有人说,为何殷墟那么多甲骨文,就没有一个提到夏朝?

    很简单,先一开始,其实连‘夏’这个字都没找出来,于是有人说甲骨文里怎么会没有夏字呢?所以没有夏朝。

    后来现了有‘夏’这个字,象形为烈日高悬,一个人跪在太阳下。

    可见,疑古派也是在被不断打脸中的……

    不过有一说一,甲骨文因为只写了‘时夏’,所以确实也不能说夏是个国家。

    但是,甲骨文只破解了百分之三十……还有大量的甲骨文没有整理和破解。百分之三十没提到‘有夏’,我觉得很正常。

    其次,殷墟是商中后期的都,是武丁及以后的商王所在地,那时候距离夏朝已经很久了。

    另外,所有甲骨文,都是商人做一件事情之前,占卜问神,或者做完一件事后,告祭祖宗的。

    人家祭祀自己的祖宗,主要是祭历代商王,提夏朝干嘛?

    二里头作为夏代遗址,没有现文字,实在是个遗憾,其实现青铜器上有‘文’这个字。但是没有更多的字了。

    反倒是七千年历史的良渚遗址,字多点,有十一个字。也是刻在甲骨上的,只不过国际社会不认可那是文字,称其为‘甲骨刻符’。

    事实上那所谓刻符,完全符合象形文字的结构和演变。

    至少研究古文的人,一眼就认出那分别都是什么字,秒破解了那十一个‘刻符’。因为我们文字一脉相传,没有断代。

    其实民国时期因为国势倾颓,很多人提出汉字乃糟粕,太难了,不利于推广,痛斥其是愚民,限制大众教育的工具。要求全
加入书签 我的书架

上一页 目录 下一页