诸夏纪_第二十章 桃林之中,先生说巫 首页

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   第二十章 桃林之中,先生说巫 (第1/2页)

    “先生故友的衣冠冢,葬在桃林何处?”

    姬考略有深意向彭先生问道。

    彭先生环顾四周,悠悠一叹:“偌大桃林,都是坟冢所在。”

    果然,就是那一位了。

    “夸父与日逐走,入日。渴,欲得饮,饮于河、渭;河、渭不足,北饮大泽。未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。”

    这是山海经上面所述,夸父逐日,渴死之时,弃其杖而化桃林,其广数千里,原来就是在这里的桃林。

    他低声问道:“先生故友,可是夸父?”

    彭先生目光微动,似感伤又似叹息:“你竟能够猜出是夸父?不错,就是他了。”

    “可是那位逐日而亡的夸父巫神?”

    姜兰忽然也反应过来了,在一旁说道。

    “巫神?你姜氏一族,是这样看夸父的吗?”彭先生脸上,颇有讥诮之意。

    姜兰回道:“这些都是长辈所言,早年人道初生,甚至连我祖上神农陛下都未出世的时候,神灵扶持人类,人类祀奉神灵,开始形成部族。其中,便有一大部族,尊奉后土神,为后土部落。从后土部落之中,分出信部,信部之中,又分出夸父部。而夸父,就是此部族之首,与后土神一般,也为巫神。”

    彭先生听了,不置可否,转头看向姬考:“你姬氏一族之中,又是如何记载的呢?”

    姬考摇了摇头:“姬氏之中,并无多少上古记载,所得点滴,都是从禹王治水之后,夏后氏各位大人所著山海经而来。山海经之中,所记载杂乱晦涩,相互之间,也难确定真伪。”

    也确实如此,山海经之中,倒是有后土生信,信生夸父之言,但是这个生字,却又不知何来。就连后土,也有共工生后土之说,而共工又被隐晦说成是炎帝世系所传。

    夸父的死法,在这书中都有两种,一说是逐日渴死,一说是被应龙杀死,相互矛盾,让他难以相信。

    事实上,里面上古之事,特别是涉及神灵的事情,姬考几乎都不敢相信。到现在为止,他连商人的上帝是谁,都没有搞清楚。

    “姜兰所说,大抵上倒是没错,夸父的确是从后土神的部落分出,也确实是一个小部落之首。但是,我辈却不称他们为巫神,而称他们为先民。”

    “先民?如燧皇、有巢氏、缁衣氏那般的先民吗?”

    姬考目光一动,并不是说生在我辈之先,便能以先民称的。所谓先民,必先为圣贤,或有大功,或有大德,才可称先民。

    “不错,就是如燧皇、有巢氏、缁衣氏那般的先民,生为圣贤,死为先民,虽身死,精神不朽,意志不灭。”

    彭先生说这话的时候,目光看着东方,看着那轮大日,目光之中满含悲愤,以及无奈。

    “先生可否给我们讲讲夸父之事?”

    对于这些往事,姬考极有兴致,特别是其中隐含的神灵之事。

    而眼前这位先生的身份,要是姬考没有猜错,应该就是那一位了。

    夸父身殒的时候,不说太早,起码也是夏后氏建立之前,而从夏后氏活到现在,又姓彭的人,多半就是那位了。

    姜兰也目光灼灼,盯着彭先生,上古轶事,那可是难得听说的。

    彭先生没有点头,也没有摇头,看着这一望无际的桃林,自袖中取出青铜壶与一个酒爵。把酒倒满之后,然后随空一洒,顿时桃林之中,开始有蒙蒙细雨下起。

    太阳之下,雨丝绵绵,其中还带有浓郁酒香,飘散各处。

    “你们可知道,上古之时,巫神的来历是什么?”

    姬考与姜兰闻言,都摇了摇头,表示不知。

    “巫神巫神,是先有巫,而后才有巫神的。上古之时,人族初生,那个时候,天地之间,何止百族,其中强大的,不知凡几。人族生而力弱,但是不知何故,有神灵降世,开始传下种种法门,巫道就此而生。那个时候,有一些神灵,备受人族尊奉,比如句芒、祝融、蓐收、共工、后土这五方五行尊神,便是其中典型。这些神灵,逐渐有了一个共称,巫神。”

    “后来之时,人道文明诞生,巫道自然也开始有了变化,黑帝陛下绝地天通的事情,想必你们都清楚。不过在那之前,便是巫者之中,自身也开始有了区分,有一些巫者,认为巫道本应该是祭祀天地扶持人道的,而不应该侍奉鬼神。所以,那些巫道盛行的部族,开始有了分歧,部族也就由此分出。那些巫道大神通者,虽然已有神灵果位,却也不以巫神自称,
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