诸夏纪_第六章 人世间,云水之外赤芒来 首页

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   第六章 人世间,云水之外赤芒来 (第1/1页)

    “哦,我楚人所祭祀的,乃是火神祝融,以及九歌诸神。”

    听到鬻熊的回答,姬考顿时微惊:“九歌诸神,楚君能否详说?”

    火神祝融好说,楚人先祖毕竟是上古火师祝融之后,不祭祀祝融神,反而让人奇怪。

    但是九歌诸神这名字,就很有意思了。

    这是姬考第二次听到九歌众神之名,第一次乃是出岐山不久,往经毕程两国之时,在程方听到。

    而程方虽然是夏后氏贵族所传,但是却只有一曲祭祀河伯的祭歌流传下来了。

    “九歌诸神啊,这是我们楚人世代这样称呼,以前是不是这样说,我们也不清楚。其间九种祭乐,是以称九歌。”

    “相传还是夏后氏的启后之时,他上天与诸神饮宴,而得到了这九种祭乐,用来祭祀天地各方的神灵。”

    鬻熊不像是当初的程方之君,他对于九歌知道的更清楚一些。

    “这本来是夏后氏国祭之乐,只是因为先祖乃是夏后氏火师,巫庙众巫之首,是以也在我芈姓之中留了一份。”

    “后来东夷寇夏之后,这九歌之乐,也就部分能用来祭祀,并不是全部。再等到成汤代夏,中原之邦,再也不用九歌之乐祭神了。”

    “不过我楚人举族迁出有熊之墟的时候,为了求得神灵护佑,便在祭祀火神祝融之外,又对所有九歌诸神进行祭奉。”

    “虽然祭祀数百年,也没有得到什么好处,但是我们也已经习惯了。”

    早一两百年的时候,或许楚人还曾经寄希望于神灵,到了现在,他们已经放弃了。

    种种祭祀,对于他们来说,已经是一种礼仪文明的传承。

    当初在中原的很多东西,都渐渐模糊了,还能记得的不多。

    这九歌祭祀,可以说是楚人曾经身份的象征,是以他们一直没有放下。

    “九歌诸神,是指哪些神灵?”

    这个问题,可以说是姬考最为想知道的了。

    鬻熊说道:“九歌有九曲,其中第一曲为序,乃是天地一切神灵的统合。剩下八种曲子,分别是八位神灵,都是极有代表的神灵。”

    “这八神,分别是东君、云中君、大司命、少司命、河伯、山鬼、君、夫人。”

    “其中东君为日神,乃是光明之源,也是日月之长。”

    “云中君乃是风云雨雷之师,是天象之主。”

    “大司命为掌寿夭生死之神,人间祸福多在他手中。”

    “少司命乃是掌子嗣有无之神,族群未来全系于其身。”

    “河伯乃是诸水之长,山鬼乃是众山之灵。”

    “君与夫人,则分别代表先贤男女,也是万物阴阳。”

    鬻熊将他所知的九歌八神,或者说是八类神灵说完之后,姬考眉头微皱。

    这些说法,倒是比他后世所知的,更为有道理一些。

    东君是光明、云中君是天象,这两位是天神;

    大司命掌生死、少司命管有无,这两位是命神;

    河伯为诸水之长,山鬼是众山之灵,这两位是地神;

    君与夫人,不是湘君与湘夫人,或者不仅仅是湘君与湘夫人,对应的则是人神。

    如此九歌之中,天神、命神、地神与人神皆备,可谓大矣。

    然而,还差一些,还差一位在诸神之上的神灵,差一位统御天地人与命运的神灵。

    东皇太一。

    难道说此世之中,其实并没有东皇太一?

    姬考不知道,至少从他来到此间,就从来没有听到任何人、妖或者出人世间的存在,提过东皇太一。

    “考君要是对九歌有兴趣,在我部族多呆一段时间,我让部民将九歌祭乐,演奏给君听。”

    鬻熊实在是太热忱客气了,让姬考都不知道如何回答。

    但是这种机会,他也不愿意错过,连忙拱手说道:“如此,就谢过楚君了。”

    他心中打定主意,一定要到楚地多走走多看看,能帮到楚人的,则尽量帮忙。

    不一会儿,鬻熊从神庙之中拜神出来,这里有三座神庙,但是鬻熊却只进去了其中两座祭拜,最后一座,却没有进去。

    见到这一幕,姬考又忍不住好奇了。

    “这样啊,最后一座,是不是神庙,我也不清楚。”

    鬻熊听到姬考的问题,说道:“那里面,放置着一尊雕像,面目不清,也不知道是什么来历。”

    “据先辈说,这还是东夷寇夏,少康中兴之前那段时间,夏后氏的相后,在被寒浞杀害之前,寄放在我们一族的。”

    “但是少康中兴之后,少康也不知道这雕像有什么用,就一直放在有熊之墟了。”

    “成汤代夏,我等迁出的时候,祖辈忽然觉得,要将这雕像带上,便一直带到了大江旁边来了。”

    姬考听完,心中略略好奇,想着等下要是有闲暇,便去看一看,到底是什么雕像。更新最快手机端:

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