第二百四十二章 残酷至极的刑法 (第2/3页)

提，并处以磔刑(砍头后并将尸体分裂)。

    后世王朝的立法基本上沿用这类规定，只是刑罚轻重有所不同。

    如唐律规定：“诸略人、略卖人为奴婢者，绞；为部曲者，流三千里；为妻妾子孙者，徒三年。”

    《元史·刑法志》载：官民人等“但犯强窃盗贼，伪造宝钞，略卖人口，发冢放火，犯奸及诸死罪”，一律交有司处置。

    可见在后人看来文明程度不高的元朝，略卖人口和造假币、掘墓、纵火一样是大罪。

    至于买被拐卖的男孩为自家的子孙，在古代中国也有，如上文提到的唐律规定，其罪仅仅是“徒三年”，远轻于卖为奴仆。

    但这种情况在处在农业社会、宗法势力强大的中国古代并不常见。

    因为古代中国没有人口控制政策，且多聚族而居，某个人没有子嗣的话，多半由族内过继。

    所谓肥水不落别人田，且族内供过继的男孩很多，没必要去买一个弄不清来路的男孩来顶门立户，如此做家族长老也难以答应。

    对古代王朝处罚拐卖人口行为，必须明白一点的是：

    因为中国古代是身份社会，人身权利是不平等的，因身份而有差别，因此被拐者的身份不同，对人贩子处罚是不一样的。

    拐卖别家的奴仆，在官府看来，和盗卖人家的财产不一样。

    若拐卖“良人”--即自由民去给人当奴婢，等于让一个人的身份遭到贬谪，丧失了自由，那么处罚起来尤其严重。

    如《大明律》规定：拐卖的是他人的奴婢，比拐卖良人轻一等。

    照此法理，窦少君和香菱都是良家子女被拐卖，人贩子犯的是大罪。

    尽管中国古代对拐卖行为律法规定处罚甚严，但由于政治不昌明，多“贾雨村”那样的官吏，此类现象很难得到有效遏制。

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    除此之外，为了应付犯罪，古代还专门设计出了一些及其残酷的刑法，像是凌迟、斩首、腰斩、剥皮、炮烙、宫刑等二十二种，真的是十分残酷。

    比如凌迟，在中国古代各种残酷的刑罚中，最惨无人道的莫过于凌迟了。

    凌迟，其实原来是写作“陵迟”，本意指山丘的缓延的斜坡。

    荀子说：“三尺之岸，而虚车不能登也。百仞之山，任负车登焉。何则？陵迟故也。”

    意思是指，三尺高的陡坎，车子便拉不上去，但百仞高的大山因为有平缓的斜坡，车子可以一直拉到山顶。

    后世将陵迟用作刑罚的名称，仅取它的缓慢之义，即是说以很慢的速度把人处死。

    而要体现这种“慢”的意图，就是一刀一刀地割人身上的肉，直到差不多把肉割尽，才剖腹断首，使犯人毙命。

    一般是在犯人身上蒙一张渔网，绷紧了，用小刀将从网眼里漏出来的肉一刀刀割掉，所以，所谓“千刀万剐”指的就是凌迟。

    遭受这个刑法最著名的人物，莫过于明朝的大宦官刘瑾了，就是被凌迟处死，以及明末的袁崇焕，都是死于这种刑法。

    凌迟之刑一直延续到清末，到了戊戌变法后，清廷受内外各种矛盾的冲击，不得不顺应潮流对一些传统的弊政作些改革。

    像是光绪三十一年修订法律大臣沈家本奏请删除凌迟等重刑，清廷准奏，下令将凌迟和枭首、戮尸等法“永远删除，俱改斩决”。

    从此，凌迟非人的酷刑才从法典中消失，被斩首代替了。

    此外还有车裂，明清小说写到某人惨死时，爱用这样的一句套语：管教他“死得不如《五代史》李存孝，《汉书》中彭越。”

    李存孝是唐末晋王李克用的义子，原名安敬思，因受李存信谗害被迫反叛，李克用把他擒获，带到太原，“车裂于市”。

    彭越是汉初开国功臣，刘邦采纳吕后意见，以谋反罪把他车裂处死，并灭其宗族。

    一提及车裂之刑，令人谈虎色变，足见这是古代的一种极其残酷的刑罚。

    所谓车裂，就是把人的头和四肢分别绑在五辆车上，套上马匹，分别向不同的方向拉，这样把人的身体硬生生撕裂为五