第二百六十七章 诗酒财气大词人 (第2/6页)

豪放两派，各有兴会，应与兼读。读婉约派久了，厌倦了，要改读豪放派。豪放派读久了，又厌倦了，应当改读婉约派。我的兴趣偏于豪放，不废婉约。婉约派中有许多意境苍凉而又优美的词。范仲淹的上两首，介于婉约和豪放两派之间，可算中间派吧;但基本上仍属婉约，既苍凉又优美，使人不厌读。

    婉约派中的一味儿女情长，豪放派中的一味铜琶铁板，读久了都令人厌倦。

    人的心情是复杂的，有偏袒乃是复杂的。

    所谓复杂，就是对立统一。人的心情，经常有对立的成分，不是单一的，是可以分析的。词的婉约、豪放两派，在一个人读起来，有时喜欢前者，有时喜欢后者，就是一例。睡不着，哼着词，写了这些。

    可见***同志不仅是一位伟大的政治家、军事家、思想家，而且对中国古典诗词有很深的研究和精辟的见解。

    他写的诗词，既豪迈、恢宏，又不失清丽、婉约，堪称一代大家。

    他对范仲淹的这两首词，有如此高的评价，说明这两首词写得确实是好，具有很高的艺术价值。

    除范仲淹之外，还有大名鼎鼎的欧阳修。

    要知道欧阳修4岁丧父，寡母教他读书写字。他家境贫寒，没有钱买学习用品，妈妈就在地上用芦苇教他写字。

    二十岁后，欧阳修考取进士第一名。

    庆历三年(1043年)，有志于改革的宋仁宗皇帝，任用一些天下名士担任谏官，欧阳修就属于其中的名士之一，当上了谏官。他非常支持范仲淹的“庆历新政”。新政失败后，他几次受到株连，被贬官。

    当有人说他和范仲淹等人是“朋党”时，他毫无畏惧，并在“朋党论”一文中，义正严辞地指出:朋党自古就有，分君子的朋党和小人的朋党。

    小人为私利而结党，无利则朋党散，所以也可以说小人无朋党。而君子之间，坚守的是道义，奉行的是忠信，爱惜的是名节。

    只有君子之间，才能同道相协。为了治理国家，能同心共济，始终如一。所

    以说只有君子，才有朋党。作为国君，只有贬退小人的假朋党，重用君子的真朋党，天下才能太平。

    欧阳修的“朋党论”，见解深刻而切中要害，虽然遭到许多人的忌恨，但皇帝却奖励他敢于直言，当面赐给他五品官服，并对身边的侍臣说:“像欧阳修这样的人，到那里寻得到。”

    欧阳修在我国文学史上有重要地位，他在北宋文学革新运动中，做出卓越贡献，成为北宋中期文坛上的领袖。

    又是一位有着多方面才能的作家。他的散文、诗、词、史传等方面，都取得了一定的成就。

    宋仁宗庆历六年(1046年)，欧阳修被贬为滁州知州时，写了一篇著名的散文，叫《醉翁亭记》，作者通过对优美的自然环境与和乐的社会风俗的描写，表现了自己治滁的政绩，抒发了与民同饮，与民同乐的理想。

    文章写的技巧很高，如行云流水，铿锵有声。

    全文连用21个“也”字，把当时的情景，活灵活现在读者眼前。文章的第一段，写“醉翁亭”的来历:

    “环滁皆山也。其西南诸峰～林壑尤美。望之蔚然而深秀者～琅琊也。山行六七里～渐闻水声潺潺～而泻出于两峰之间者～酿泉也。峰回路转～有亭翼然临于泉上者～醉翁亭也。作亭者谁，山之僧智仙也。名之者谁，太守自谓也。太守与客来饮于此～饮少辄醉～而年又最高～故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒～在乎山水之间也。山水之乐～得之心而寓之酒也。”

    这一段是说，由于醉翁亭周围山也美，水也美，所以太守与客来此饮酒，饮少辄醉，不是因为酒醉，而是因为山水之美而陶醉。

    欣赏山水的乐趣，只能心领神会，喝酒只是一种寄托而已。

    这就是“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也”。这句成语，生活中经常使用。

    第二段写出山间朝暮和四时之景的变化。

    第三段重点描写“醉翁亭”中饮酒之乐:

    “临溪而渔～溪深而鱼肥，酿泉为酒～泉香而酒洌，山肴野蔌～杂然而前陈者～太守宴也。宴酣之乐～非丝非竹，射者中～弈者胜～觥筹交错～坐起而喧哗者～众宾欢也。苍然白发～颓乎其中者～太守醉也。”

    虽然没有管弦乐器，虽然都是就近钓的鱼，就近拔的野菜，酒也是用就近的酿泉水酿成的。

    这样的野餐野味，别有风趣。

    众宾有下棋的，有投壶的，有坐的，有站的，众宾欢乐，太守颓然醉乎期间。