第五百四十一章 (第3/3页)

人是这样看法。

    我回过来马上就要问诸位，你看《红楼梦》看到这样描写吗，林黛玉穿的什么衣服，你告诉我听听，我一直在纳闷。

    林黛玉入府，第一个见的是她的外祖母，老太太，两人抱头痛哭。

    贾母什么样呀，一部《红楼梦》统统没有离开老太太，你给我讲讲老太太什么长相，穿着什么衣服，不像戴敦邦画的那个老太太，大胖子，又严肃，心里又坏，后来害了林黛玉，没人心。

    错了，完全错了，这个问题复杂万分，我坐在这里不知道应该怎么讲。

    好了，他为什么不写，林黛玉、薛宝钗一上场，略微交代了一下，用诗句的形式，两个对句，交了几句就完，以后再也不谈。

    林黛玉到底穿什么，不知道，不知道为什么你对林黛玉那个形象那么鲜明呢，那个鲜明是靠刻画细节，林黛玉头发什么样，两回事，两回事情，这个奥秘在什么地方呢，就是不写外貌、细节，专门抓它的精气神。

    它就让你感觉到这个就在那儿，就是活的。

    我今年两次给老外讲《红楼梦》，一个老外就像我反映这个，说我读《红楼梦》，那个人就在这儿，我就看见，也没写他别的，这是怎么回事？

    你说我怎么回答，我跟这个老外为这一个问题要讲整个中华文化的精神，我办得了吗，那时间也就是这样的时间。

    好，这一点说到这为止，然后我换一个方式。我想引鲁迅先生的一些看法。

    因为讲红学，19世纪20年代之初出现过几位大家，就是蔡元培、胡适、俞平伯，人人尽知。

    你看看他们那个眼光，那个实力，那个悟性，远远跟不上鲁迅。

    鲁迅不是红学专家，仅仅做了一部《中国小说史略》，里边的第二十四篇是专讲《红楼梦》。

    他的大题是《清代的人情小说》，不是政治小说，不是历史小说，不是什么性理小说，不是革命小说。

    到清代末期，对《红楼梦》的解释已经有十多种了，鲁迅说都不是。

    人情，它是写人的感情，那个人情不是人情世故，送红包。

    你知道送红包在老社会里边那叫人情，送点人情。

    真，他这两个字就抓住了这个精神中心，然后鲁迅先生对《红楼梦》的艺术没有多讲，但是他提出一个最重要的命题。

    哪个命题呢，伏，埋伏的伏，他说伏线，就是伏在那里边的一个线索，他特别注意这一点。

    他看到《红楼梦》里边的艺术，一个最大的特点，或者说个性，就是这个伏线。

    而且他评论叙述，比如说高鹗的后四十回吧，好坏是非是以符不符合原著的伏线为标准的。

    你看这个重要不重要，太重要了。

    那么你们就要说了，什么叫伏线呢，就是打开书一开头处处句句里边都有埋伏，里边藏着东西。

    那表面上是一层意思，但一细想，它这个是指那边，伏在那里，埋伏在那里。

    这个手法贯彻了全书，鲁迅先生一眼就看出来了，而且明白指出来。那些我刚举的蔡、胡、俞都不讲这个，好像对这个不太敏感，或者说也没有把它当回事。

    这个伏线是怎么回事呢，这就是艺术，这个艺术很特别。

    蔡义江先生人认为处处都写月色。

    你看，它是月色就是月光照下来的情况。这一点很重要。请你们注意，律诗的题目跟内容要扣得非常紧，写月亮与写月色是不一样的;你写月亮的话，月色只能够顺便带到，主要还是讲月亮，如果写月色只是写月色。

    但是，薛宝钗也有话:没关系，多写几首就好了，诗啊，本来就是从胡说来的，从胡说八道来的。

    我看到这句话的时候，我第一佩服薛宝钗，第二就佩服曹雪芹。多大的胆量讲这句话，诗是从胡说八道来的。

    也就是如果诗没有胡说八道的胆量，你就不能领会它的好处。

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