第二百三十章 津春扬帆去，钱能跨海回 (第2/2页)

的无以复加，再有那忠显祠身后的供奉……

    老钱就觉着自己啥也不要了，老老实实的、好好的给陛下做事儿。

    自己生前身后人家都考虑到了，还不老老实实的、勤勤恳恳的为陛下卖命么！

    只需按部就班那么将来一切都有，自己还需要瞎折腾个屁啊！

    倒是行至金陵的时候老钱特地去看了嫣然姑娘他们，现在这些姑娘们已然不再是吴下阿蒙了。

    临离开金陵前，老钱就找了内官故旧们拜请照料还暗示这是小公爷那边的路子。

    内官们基本都有各自在宫里的门路，自然是知道小公爷如今可是大内从陛下到太后最宠爱的勋贵。

    于是大家自然是会做的，再有老国公在得知了这些姑娘们的情况后也心生感慨。

    又听孙儿说那唐伯虎与嫣然姑娘已是生情，便着张家旁支小族把嫣然姑娘收录到族谱里去。

    再亲自修书一封给南京魏国公徐俌托请照料，言道是张家旁支流落在外的女子。

    拿得了张家旁支的族谱录记和小公爷的信，现在叫张嫣然的姑娘竟是哭的不能自已。

    尽管现在张嫣然已是这金陵城里，远近闻名的女名医了。

    但有英国公张家如此护持，那意味又不一样了。

    在英国公府的加持下甚至这二十七女子的医馆，都得东谷徐琼徐时庸赠匾曰“巾帼卢医，当世义妁”！

    巾帼原是指头饰，先秦时是男女皆可佩戴。

    此饰宽大似冠，内衬金竹木为骨再裱缯帛抑或彩巾绾以簪钗。此呼之为“巾帼”。

    但从汉代开始，“巾帼”就基本成为了女性的头饰。

    于是“巾帼”一词引申为对女子的尊称，但若是用于对男子则是蔑视了。

    比如《晋书·宣帝纪》便载：“亮数挑战，帝不出，因遗帝巾帼妇人之饰”。

    就是说当时诸葛亮数次挑战但司马懿装死认怂，诸葛亮就用激将法给他丢下了一套女人配饰。

    意思是讥讽他如女子般胆小。

    这就好比“美人”一词，实际上在古时候是男女通用的。美者，皆可谓之美人。

    但若是到了现代，一条男人老狗喊个霸道纯爷们“美人”……

    那估计不打一架，也得挨一顿骂。

    卢医则是战国时神医扁鹊的号，《史记·扁鹊列传》曰“家于卢国，因命之曰卢医也”。

    义妁，则是活跃在汉武帝时期、华夏史上第一位被史书记载在案的女医生。

    可谓是巾帼医家第一人也！

    《史记》卷百二十二载“义纵者，河东人也……纵有姐妁，以医幸王太后”。

    能够被史书记载而且表现出太后对她的宠爱的，说明这位义灼的医术绝对非常高明。

    徐琼赠送的这幅匾额评价不可谓不高，直白的说就是：女中神医扁鹊，再世御医义灼。

    匾额送去当日，更有鸡鸣寺德旻大师、南京守备太监王赐、魏国公徐俌……

    等等多位金陵豪门勋贵、手握重权者来贺，当时就轰动金陵了！

    这成功的吸引到了此时声名并未显著的女神医，谈允贤的注意。

    再三了解并得到张嫣然的鼓励后，她毅然加入并开始完善这间医馆。

    有一票勋贵、大名士、大和尚……乃至内官的背书，又师从名医、多有经验。

    很快的这间“玉螭虎济世堂”的医馆，就在这金陵声名鹊起。

    玉螭虎这名字是姑娘们坚持要取的，为的是感念小公爷对她们的照拂恩义。

    本也多是出身贫苦百姓又遭逢大难的女孩儿们，现在对人生有了更深一层的体悟。

    她们开始都还是一起行医照顾病患，后来就分作两批。

    一批主诊的时候另一批便在官府衙役的保护下，去乡下义诊赠药。

    此举又是让她们赢获了四方赞誉，甚至金陵留守礼部都上表为她们请了牌坊嘉奖。

    此次老钱来访张嫣然和姐妹们商量之下，一咬牙决定留下十位姐妹和新入馆的谈允贤坐镇。

    余下十七人则是随钱公公北上亲自去答谢小公爷，若无小公爷她们绝对无今日之安宁。

    老钱倒是笑着说无妨～无妨，诸位姑娘都是知恩感恩之人啊！我老钱也是佩服的呢！

    当然，其实老钱心里琢磨得派些许人跟这些姑娘们学点儿医术。

    夷州现在是缺医少药啊，我老钱万一狗命丢在夷州那可不划算了。

    老钱刚刚抵达天津，远远的就看到了萧敬居然和户部大佬佀钟、刑部大佬白昂一块儿在码头上眺望。

    在他们的身后则是一排排老钱从来没有见过的大型四轮马车，看得老钱的船靠岸这仨人是一阵激动。