上篇 认识《》 (第2/3页)

活、我的健康，还合适吗？它是不是已经过时了呢？其实，所有被称之为经典的著作，其思想、理论与方法就经过了历史的、时间的验证，是历久弥新的智慧。德国的哲学大师雅斯贝尔斯，曾经提出“轴心期”的概念，他认为，从人类文明产生到现在，中间出现过一个巅峰的时期，这个巅峰期是位于公元前七千年到公元前二千年左右，人类文明的发展，不论是东方文明还是西方文明，都发展到了一个最高的阶段。我国恰逢春秋战国、秦汉时期，这个时期也是诸子峰起、百家争鸣的时期，出现了孔子、老子、庄子、墨子等诸多的哲学先圣。同时，印度这个时期出现了佛祖释迦牟尼，他出生的年代和孔子、老子都是公元前五百多年；在西方，则有希腊三杰——苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，他们也是生存在这个时期，他们的哲学思想代表了古希腊哲学的最高成就；同一时期，古罗马的雕塑、绘画等艺术领域也达到了巅峰时期。实际上我们中国一直在文艺复兴，复兴的就是春秋、秦汉时期的文化与思想。所以现在有一句话，就是研究中国哲学的人中，不存在中国哲学家，只存在中国哲学史家，为什么这样说？因为所有的研究者，探究、阐发的都是春秋时期的思想成就，他们的思想高度，后人一直是无法超越的。宋明时期，儒学稍有一点新的思想呈现，即以宋明理学为代表，但是那点成就完全没办法和春秋时期相比。同样，中医学作为中国传统文化的一部分，《黄帝内经》的成就也是历代发展至今一直无法超越的，里边的很多思想，很多理念先进到我们现在都难以理解。甚至当我们现在执迷不悟的时候，反过头去一读《黄帝内经》就明了了。所以，中国历史上，很多医家都对《黄帝内经》给予了很高的评价。对《黄帝内经》传世作出巨大贡献的唐代王冰评价其曰：“其文简，其意博，其理奥，其趣深，天地之象分，阴阳之候列，变化之由表，死生之兆彰，不谋而遐迩自同，勿约而幽冥斯契，稽其言有徴，验之事不忒，诚可谓至道之宗，奉生之始矣。”明代朱丹溪言“医之为书，非《素问》无以立论，非本草无以立方”，历代从事中医学研究与学习者，无不将《黄帝内经》视为圭臬。

    二、《内经》对人寿命的认识——人的天年是多少？

    虽然人活于世有很多的痛苦、挫折和无奈，但追求生命最大限度的延长是人类最本能的一种追求，从中国历代帝王对长生不老药的孜孜以求，到汶川地震中在废墟下突破生命极限顽强坚持的生命，都在提示这一命题是亘古不变的。

    但人到底可以活多长，这是一个充满诱惑而又很难有明确结论的问题。中国古代的第一长寿明星是一个名为彭祖的人。据古代典籍记载，彭祖是颛顼的玄孙，相传他历经唐虞夏商等代，活了八百多岁，是个养生名家，但一个人能活八百岁，这多少有些突破了人的理性思维极限，多半属于神话传说。

    现实生活中，中国年龄最长的寿星是新疆喀什的萨迪克·萨伍提，维吾尔族人，生于一八八七年八月九日，二〇〇八年是一百二十一岁。年龄最长女寿星为新疆乌鲁木齐的买合甫·孜汗，维吾尔族人，生于一八九〇年六月十五日，二〇〇八年是一百一十八岁。

    《黄帝内经》作为研究人体生命规律的一门学科，亦对生命的期限有许多阐述，《素问·上古天真论》提出在养生得当、健康无病的情况下，可以“度百岁乃去”，《灵枢·天年》则将人的一生以一百岁作一极限，对各阶段的生理、病理特点作了阐发，因此，《内经》似乎将人的自然寿命定为一百岁。但《内经》的权威研究者——唐代的王冰则认为，《内经》所说只是约略数字，“度百岁乃去”的意思是超过一百岁，而不是限于一百岁，他认为《尚书·洪范》的记载是比较准确的，“一曰寿，年一百二十岁”，即人的自然寿命能达到一百二十岁。

    古今关于寿命的说法虽然有一定的差异，但一点是相同的，那就是我们人类完全可以活过一百岁。目前，我们国家女性的平均寿命为七十四岁，男性为七十二岁；日本人寿命列世界第一，二〇〇〇年的调查结果显示，日本女性的