御剑寻侠_第二卷:弄剑苍云山 第四十七章:论苍生 首页

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   第二卷:弄剑苍云山 第四十七章:论苍生 (第2/2页)

定是没啥指望,只好垂头丧气的叫了声“师兄”。

    莫凌空听得心花怒放,这也太不容易了,终于啊,有人叫自己师兄了,在苍云山。自己是不折不扣的小师弟,谁出来都是在他头上,一点自尊心的没有了,现在终于哄骗得陆生叫了他一声师兄,心里美滋滋的。

    莫凌空哈哈大笑道:“师弟乖,帮师兄做件事呗!”

    陆生只好无奈道:“师兄有事尽管吩咐,小弟全力帮你就是了。”

    于是,莫凌空狠狠的煽风点火了一番,把这场盛会说成是大和尚们专门针对灵武剑派而来的,而场上坐着这些人,很多是暗中帮衬崇龙寺的,要陆生暗中帮他记住哪些是帮着崇龙寺欺负师门的。

    陆生听说事关师门,自然十分上心,察言观色,他虽然不擅长,但是他有一个强项,那就是眼力好啊,有点风吹草动,他都尽收眼底,这样一来,莫凌空倒是轻松不少,也算是没有白费一番功夫,看来这个小师弟收的不赖啊!

    元宵节,根据道教“三元”的说法,称为上元节,一千年前,一位雄才大略的君主在正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”(又称天一太乙北辰,为北极星,靠近北天极,在天穹上几乎不动,众星〔包括北斗七星〕均绕其旋转。“太一”为天之中心,有群星拱卫的天文现象,故古人尊其为天帝。如《河图括地象》:“天地初立,有天皇氏,澹泊自然,与(北)极同道”;《帝王世纪》:“天皇大帝(为)耀魄宝,地皇为天一,人皇为太一。”又指宇宙万物的本原本体,天地未分前的混沌之气。即道家所称的“道”,“道者,至精也,不可为形,不可为名,强为之名,谓之太一”。)

    这个活动被后人视作正月十五祭祀天神的先声。

    而前朝佛教大兴,仕官百姓普遍在正月十五这一天“燃灯供佛”,佛家灯火于是遍布民间。从前代起,元宵张灯即成为法定之事,并逐渐成为民间习俗。

    天荣大师对这个习俗十分自豪,侃侃而谈,不管是吃汤圆还是赏花灯,都说成是佛家与民同乐的表现,从一开始就封锁了对手以佛家只会空谈这个突破口。

    虽说这次主要矛头指向的是苍云剑派,但是专论道统纯正,灵武剑派才是第一,因此,雷厉风行的三玄真人反驳道:“民之所向,无非生老病死,国之昌盛,在于顺天应人,若论与民同乐,当解民之所虑,而这节俗欢娱,不过是盛世赋予的华景,若舍本逐末,又何谈生民昌民?”

    这话说的实在有些威力,果然符合三玄的火爆脾气,这个最不像道家高人的高人,才是真的心系苍生。

    天荣大师自然不是很赞同,反驳道:“人之所行,首在于心,若众生愚昧,又何来顺天应人,不知生之大义,岂能奋发向上,我佛慈悲,为众生开化,使万民得知怎样生,种因得果,向善得天道轮回,超脱万物,得大自在,方是我佛本意。”

    这番说法,显然跟大部分人预料的不一样,这么大阵仗,难道不是佛道教理谈玄,只是一心全在这苍生之上,显得有些奇怪。

    不过他们要是知道这最终的目的是跟皇权政体关联,自然就不会奇怪了。

    流云也站了起来,说到底这件事他才是被佛门冠以第一对手的人,毕竟那空悬的国师头衔,多半要落在他的头上。流云开口道:“既谈开化民智,论生命之有道,自然知命之大义,行赏善罚恶,反正相教,方有准则,才称秩序,由是内炼丹药以养精气神,外调五行生克道法自然,医以食论,方是长久之道。”

    眼看之前见过的天禄大师又口吐佛言,莫凌空就知道这事儿没完没了,听得昏昏欲睡的他,只好跟陆生谈些奇闻趣事解乏。

    一股脑儿把之前看到的关于情情爱爱的故事全部灌输给了陆生,也不知道陆生道心会不会受到影响,看到不远处的明月,莫凌空嘿嘿笑道:“师弟,那位姐姐怎么样。”

    陆生其实早就看到明月了,觉得在哪儿见过,十分熟悉,直到宋文熙出现,他才想起来,这两人不是当初在岔路口抢了他坐骑的人吗,只是没想到又是一位师姐。陆生还记得那次被师父罚扫了半个月的地,心里多少有点不自在。

    莫凌空见陆生陷入思索,以为是开发了小师弟对女人原始的本能,拍了陆生一巴掌说道:“师弟,这个师姐你可不能想,那是我媳妇儿!”

    陆生吃惊的看着莫凌空,左右比较了一下,并不觉得是天作之合的良配啊,更让他吃惊的是有一股冰冷的目光涌过来,莫凌空自然也感觉到了,赶紧做个投降的动作,吐吐舌头,把身旁的唐文华拉过来做了挡箭牌,就听得耳中有冰冷的警告声:“你再瞎说,我割了你的舌头。”

    莫凌空感觉有些冷,把衣服裹得紧紧的

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