第二百六十章 借鉴 (第4/4页)

征的文化交流史。

    从伏尔泰的诗歌和其他作品中，我们知道他是中国文明最真诚而热切的崇拜者，是所有的“爱慕中国”者中最狂热的一位学者。

    伏尔泰认为，中国自平民选择优秀人才为政府服务的方法很值得欧洲各国模仿。

    对中国文明始终加以赞扬的伏尔泰，对中国的科举制度也赞不绝口，不过需要说明，伏尔泰之所以如此强烈的美化中国科举制，其目的是利用中国来攻击法国封建王朝的专横。

    一般而言，孟德斯鸠对中国是持批判态度的，但他却用中国的科举取士谴责法国的以财富买官。

    孟德斯鸠读过不少欧洲汉学著作和中国典籍的译作。

    他从他的中国朋友黄嘉略处获知了许多有关中国的材料，并将他们之间的谈话做成笔记，内容涉及中国宗教、政治和法律、历史、文字、民俗等。

    他在与黄嘉略的谈话中认为中国历代帝王采取了一些有效的措施:中国没有世袭的官吏和贵族，皇帝通过科举等途径选拔官吏。

    凡是具有真才实学的人，不论出身如何，都有经过科举考试成为官吏的机会。

    考试的内容是儒家经典，这有助于以儒家思想治国。

    除科举外，地方官吏还可以向朝廷荐举品德高尚的人充任官员。这种制度有利于提高官吏的素质。

    而法国实行卖官鬻爵制，宫廷以此作为重要的收入来源，其结果是官员极端无能，唯以敛财为目的，百姓深受其害，而且代代相传，遗患无穷。

    魁奈作为法国古典政治经济学的主要代表人物和重农学派的创始人，在其著作《中华帝国的专制制度》中专有一节介绍中国的科举制度:“中国人一旦获得进士的荣耀称号，即无必要再为贫困而担忧，对他来说，这个称号本身就是一种保障。除了他能从亲戚和朋友那里收到不计其数的馈赠礼品以外，他肯定会被任命在最重要的政府机构任职……。”

    从以上资料中我们可以看到，法国教育受中国竞争性文化考试原则影响很大，而从竞争性考试中选拔文职官员的制度通过学者们(尤其是伏尔泰)的宣传，在法国已是众所周知。

    除了法国以外，德国也是较早提到中国的科举制并加以采用的西方国家，而且可能是最早吸收中国科举制的合理内核--平等竞争、公开考试的国家。

    德国著名的数学家、哲学家，欧洲重视研究中国的著名学者之一莱布尼兹(gottfriedwilhelm(leibniz，1646，1716年)是一个有远见的学者，他在《中国新志》一书的序言中提出中西文化应相辅相成的见解。

    曾多次建议西方君主向中国的科举制学习。

    德国哲学家康德(1724-1804年)的著作中也有类似反映。正是这些学者的大声疾呼，于是在德国大地上还是小邦林立、战火纷飞之时，威廉占据普鲁士王权后就实行了一种“开明专制”的统治，并着手对官吏制度进行改革。

    当时考试制度已在普鲁士运用，如挑选军队中的军法官，就必须采用考试的方法。

    1713年，威廉一世规定所有的法官、律师等都必须经过国家统一考试后任命。

    1737年，考试的范围又扩大了，规定凡与司法行政有关的官吏都必须事先通过考试才能任命。

    1743年，菲特烈大帝规定凡到政府工作的大学毕业生，先进行实习，期满1年后经过考试，合格的才可正式录用。

    1770年，政府又颁布法令，对考试内容、范围及其它方面加以补充，规定凡要在政府部门担任高级官员的，必须具有一定的文凭，而且还要经过政府部门的考试。

    从这些措施我们可以看出，18世纪时，德国的文官制度已初具规模了。

    而其官吏制度的核心就是考试制度的运用，无疑是借鉴了中国的传统科举制度，吸收了中国科举制度的精髓--平等竞争、公开考试。

    此后，德国的文官制度虽又进行了一系列的改革，但行之有效的文官制度并未作多大变动，德国的魏玛宪法对此给予了充分的肯定。

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