第五百三十五章 (第2/3页)

  而且他的知识面也很宽。

    所以我觉得，我们读《红楼梦》的时候要理解这些人物，要理解这些人物所表现出的思想在当时是不是有他的进步性，以及当时的东西对我们中国封建传统的东西有那些是批判的。

    这可以说是我们阅读《红楼梦》、阅读这些人物当中一个很重要的环节。

    此外李希凡先生也说贾宝玉这个人物可以说是曹雪芹理想的人物。

    我们说他是叛逆者，或者说觉醒者。鲁迅对他有一个评价，叫做“悲凉之雾遍被华林，然呼吸而领会者独宝玉一人而已。”

    这评价可以说很高了，就是他实际上是一个觉醒者，他对那个社会表现了强烈的不满，尽管他是一个贵族子弟，他对他父亲给他安排的道路一直是在抗拒，我们知道最后酿成了一个不肖种挨打的那么一个局面。

    而且贾政就说过，如果再不教育他就酿成他将来要弑父弑君。

    也就是说他是看到了贾宝玉身上这种叛逆思想。

    当然，《红楼梦》是一部写爱情的小说，它不止写了这些年轻人不自由的生活，他们的悲剧命运，它还写了宝、黛的爱情。

    应该说，在文学上的成就来讲都是典型人物，都反映了那个时代。

    但是他们代表了不同的思想，具有不同的社会意义。

    至于有分歧的地方，可能是在林黛玉和薛宝钗这两个人物身上会有分歧，会有不同意见。

    因为李希凡先生认为，在那个时候，应该说他是反对歧视妇女的。

    在贾宝玉这个人物的身上，曹雪芹是体现了很多的理想，也概括了他自己的生活，应该说是一个不朽的文学典型。

    而张先生的看法和他是一样的，因为贾宝玉不是一个古来就有的人物，他是一个新的人物，在他身上体现了新的思想，他这种启蒙的思想具有民主政治色彩。

    从刚才张庆善先生讲从他对丫鬟的态度就可以看出来，这个当然也反映出曹雪芹对丫鬟的态度。

    曹雪芹写了很多丫鬟，这些丫鬟没有一个跟小姐不能相比的，性格都非常之丰满、突出、鲜明、可爱，他是把她们当做人来写的，没有当做奴才、当做奴隶来写，这是曹雪芹的思想。

    就是贾宝玉对她们也是这种思想。他

    有一个比喻，“年轻的女儿是水做的骨肉，男的是泥做的骨肉”，但是女儿只要一嫁人就变了，就变成鱼眼珠子了。

    因此有许多人认为，女儿要清爽可人，就永远不要嫁人了。

    可李希凡确认为倒也不是，因为它这里边也包含着社会因素在里边。

    就是因为嫁人以后，她就受了男人的熏陶。

    实际上一嫁人以后，她受这个社会的影响比较多。

    他的这些看法，我们离开历史解释觉得很奇怪，实际上他的看法的确也有合理性的。

    也有人认为贾宝玉也不像有的学者讲的少不更事，在《红楼梦》的许多情节当中，他也表现出一种处世很老到的一种哲学。

    在另一位红学家孙玉明先生看来，这是一个比较大的问题，《红楼梦》里面的人物年龄忽大忽小，这是一个矛盾。

    这个矛盾我觉得是作者为了表述自己的理想，为了情节的发展而故意回避的。

    当他谈大小事、聚会，包括喝酒什么的，这个时候人要大一些，要不说不出那么高深的见解。

    但是要是把他写得太大呢，那个时代那种家庭，贾宝玉又失去了在内帷厮混的资格，岁数大了男女要避嫌的，他有的地方就故意回避。

    好多红学家都发现这个问题，有一个大宝玉和一个小宝玉。

    有一个清宝玉，就是一个很清纯很可爱的宝玉，还有一个浊宝玉。

    关于贾宝玉对女儿的态度，一直有这样一个问题，就是警幻在太虚幻境有关淫的话语，她有这样一句话，说贾宝玉乃天下古今第一淫人。

    然后她提出他是“意-淫”，意-淫二字惟心会而不可口传，可神通而不可语达。

    那么就是说贾宝玉对女儿的意-淫和圣爱，这样一种关系，专家们怎么来分析，这个界限怎么来分，这个意-淫怎么来界定。

    在张庆善:老先生看来，谈到这个问题的时候必须有个前提。

    意-淫的提出，是针对皮肤烂-淫提出来的。

    要知道曹雪芹在设计和创造这个人物的时候