第五百三十五章 (第3/3页)

，他用了这么一个很新鲜的词，叫意-淫。

    脂砚斋说意-淫是一种体贴的工夫，或者说体现了一种博爱，或者说一种精神上的向往等等，怎么解释都可以。

    老先生觉得在解释这个词的时候，一定要联系到贾宝玉这个人物形象在《红楼梦》当中具体的所作所为。

    比如刚讲到意-淫，它起到一种很美好的精神状态，意-淫在贾宝玉身上体现了一种非常纯洁的爱，一种很率真的爱。

    所以说，你从他对女孩子的态度上不会想到皮肤烂-淫，他在女孩子身上是纯洁的，但是也是有缺点的。

    比如说，见了姐姐忘了妹妹，绝对是缺点，爱情是最自私的，所以林黛玉在这方面是非常在意的。

    贾宝玉在这些问题上既表现出一种很高的境界，同时又不能否认他身上有些弱点，包括意-淫也是这样。

    而且李希凡先生说脂砚斋里有这么一句话，叫做“黛玉情情，宝玉情不情”。

    什么意思呢？就是说黛玉她是把情都用在她自己心爱的人的身上，而贾宝玉呢，并不是他所爱的人他也一样用情。

    这就是鲁迅讲的博爱的审美情况了。

    包括这些小丫鬟、小戏子，他也都是抱着一种同情的态度对待她们。

    我们现在时髦的语言叫纯情，一个就是叫做“意绵绵静日玉生香”。

    大家都知道，这是一个对照的写法，前面是“情切切良宵花解语”。

    写花袭人怎么劝他要听老爷的话，要上学、要志仕、要做人，一大套话。

    写完了这个下半截就是他到林黛玉那儿去，两个人躺在那儿，说着闲话。

    他为了给林黛玉解困就讲老鼠的故事。

    老实说，这种爱情的描写在中国古典小说里是没有达到这种境界的，这完全是纯情的，绝对不会让人联想到任何其他的事情。

    所以贾宝玉这个情不情，就是他把情用在并不是男女这方面的情，就是有一种爱的心怀在里边。这种在我们的文艺史上，就是一种初期的人文精神觉醒的一种表现。

    所以这里所说的所谓的意-淫，实际上还是按照脂评里的解释。

    当然了，说完了宝玉，下面咱们接着来说说黛玉和宝钗。

    从性格对比来看，林黛玉和薛宝钗有一些什么不同的地方，俞平伯先生不是有一个“钗黛合一”说嘛，这在张庆善老先生看来，从《红楼梦》产生以来，你是喜欢林黛玉还是喜欢薛宝钗，就成了大家争论的一个话题。

    曹雪芹在写《红楼梦》的人物的时候，确实是对这些女孩子倾注了他全部的同情。

    但是这里面还是有区别的，作者在刻画人物的时候，他还是掌握不同的分寸。

    他对林黛玉这个形象批判的也很多，比如小性子、爱哭，有的时候太尖酸刻薄，甚至在某些方面比对薛宝钗批评的还多。

    但是，他对薛宝钗的批评和对林黛玉的批评是很不同的，有的地方是非常严肃非常深刻的。

    在作者和读者的心目当中林黛玉更艺术化，或者用我的话讲，她更有诗人的那种感觉。

    而薛宝钗更世俗化，也可以说好听点更生活化。

    但是作者对薛宝钗的批评，却觉得不能和林黛玉一样看。

    比如说大家非常熟悉的一个情节“宝钗扑蝶”，有一种观点认为薛宝钗在扑蝶的时候想陷害林黛玉，这个观点老先生是不同意的。

    因为薛宝钗去扑一个蝴蝶，正好碰到两个小丫鬟在讲话，她怕人家发现她在偷听两个小丫鬟的话，这个时候她第一感觉要保护自己，那么她张口把林黛玉的名字叫出来了。

    这个情景看起来很简单，你要说薛宝钗想成心害林黛玉，那绝对是不正确的，不符合事实。

    但是你说薛宝钗一点问题没有，也不对，她在保护自己的时候把别人给卖掉了，客观上起到了嫁祸于人的作用，但是主观上她未必这么想，她可能是下意识的。

    这里面反映出作者在刻画这个人物的时候把薛宝钗写得城府很深，什么事情都显得特别有主意。

    所以老先生觉得在这一方面，作者把林黛玉和薛宝钗两个非常美丽的姑娘还是做了一个不小的区别。

    因此我们在理解《红楼梦》这些人物的时候，恐怕不能不考虑到作者这种态度。

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